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代理掃墓是否讓孝心“打折”盡孝需親身親為難替代
點(diǎn)擊次數(shù)：657 發(fā)布時(shí)間：2012-4-3
【壓力校驗(yàn)臺(tái)報(bào)道】清明代理掃墓,情感內(nèi)涵何處安放，代理掃墓是否讓孝心“打折”盡孝需親身親為難替代
代理掃墓并不個(gè)新鮮事，而且在年復(fù)一年的爭(zhēng)議中，生意越做越好，加入的人越來(lái)越多。比如我查到去年的新聞，就已經(jīng)有在校大學(xué)生涉足其中，前后幾天賺了十萬(wàn)多。到了今年，一些老手不用10秒鐘，眼淚就能噼里啪啦往下掉。沒(méi)三五年的功夫，如此收放自如很難做到的。在前兩年，多數(shù)人都還認(rèn)為代理掃墓形式大于內(nèi)容，對(duì)親自行孝的違背。可事實(shí)證明，社會(huì)正逐漸寬容、接受這種行為。
【壓力校驗(yàn)臺(tái)報(bào)道】正如以前燒紙房燒紙車，現(xiàn)在流行燒紙iPhone、紙iPad一樣，代理掃墓能夠生存下來(lái)，不毫無(wú)道理的。據(jù)說(shuō)，代掃的重點(diǎn)客戶之一海外華人，他們無(wú)法年年回國(guó)，找人代祭就顯得順理成章。另一個(gè)，就金錢誘惑下激發(fā)的商業(yè)靈感委實(shí)驚人。仿佛《*的賽車》中徐錚手下那一水的黑西裝，專業(yè)人士們對(duì)于替別人下跪、為別人父母哭喪毫無(wú)心理障礙，而且還挺注重服務(wù)質(zhì)量的。我想，既然這個(gè)粹自發(fā)形成的行業(yè)，也許在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，會(huì)逐漸擺脫夸張做作的模式，演變山更為人性化、更有紀(jì)念意義的形式來(lái)。
我倒不強(qiáng)說(shuō)“代理掃墓”有多么正當(dāng)，但故作沉痛地批評(píng)責(zé)罵，也沒(méi)必要。祭掃先人，本來(lái)件很私人的事;私人事務(wù)的含義，就做好自己，少操心他人。我認(rèn)同孔夫子說(shuō)的，“吾不與祭，如不祭。”不親自參加上墳，那份懷念和情意，別人肯定替代不了?？赏艘徊较?，后人終究記得這個(gè)日子該干什么，只不過(guò)“代祭”而非“代記”。當(dāng)然，若真需要人幫他記住上墳這事，那也說(shuō)明后人八成配了秘書，頗有成就，更加值得先人欣慰了。
【壓力校驗(yàn)臺(tái)報(bào)道】繼綠色祭祀、網(wǎng)上祭祀等新興祭祀方式近年來(lái)興起之后,一種代理掃墓的業(yè)務(wù)開始走紅,從業(yè)者稱月入數(shù)萬(wàn)元。這一現(xiàn)象也引發(fā)了社會(huì)爭(zhēng)議,有人表示祖先之祭不可假他人之手,否則為不尊；也有觀點(diǎn)認(rèn)為,時(shí)代、環(huán)境在變,代理掃墓可以理解 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,只要不違反法律規(guī)定,一切都可以假人以手“代理”。常見的打官司、搞訴訟、簽合同都有大量的“代理人”。用金錢雇傭勞動(dòng)或購(gòu)買智力,這無(wú)可厚非。但凡事應(yīng)當(dāng)有度,超范之后,除了形式上的相似之外,代理的內(nèi)容卻*變形走調(diào)。比如代理掃墓,其間的內(nèi)涵和意義就*變了味。
【壓力校驗(yàn)臺(tái)報(bào)道】假若沒(méi)有了內(nèi)涵,一切形式都是敷衍——這就好比一個(gè)贗品,外形跟一模一樣,但內(nèi)容卻*不同。清理墓地、擺放祭品、燒香、念悼詞、磕頭、放聲大哭、喊聲爸媽,一切都跟真的一樣,可拜祭者只不過(guò)是一個(gè)花錢雇來(lái)的“托”?？此粕鷦?dòng)而真實(shí)的表演,全都是虛情假意。要知道,沒(méi)有真正的血脈關(guān)聯(lián),又何來(lái)的真心表達(dá)和真情流露呢?
假若一切表達(dá)都可以代理,那么情感內(nèi)涵就無(wú)處安放。比如,代理看望父母,禮物無(wú)比貴重,稱呼無(wú)比甜蜜,形式無(wú)限周詳,可父母的感受,是親自探望所能替代的嗎?從某種意義而言,父母需要的不是禮物,而是子女探望所體現(xiàn)和表現(xiàn)的濃濃親情。于祭祀而言,道理同樣如此,失卻親歷親為的代理,在“天堂的靈魂”何以消受這份虛假的孝心呢?
【壓力校驗(yàn)臺(tái)報(bào)道】 一個(gè)人只要真有祭祀之心,孝順之意,就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出誠(chéng)心實(shí)意。在這種情況下,環(huán)境、時(shí)間、工作、路程就成不了羈絆。一次真心實(shí)意的祭祀,比一百次花錢應(yīng)付更有意義。這其實(shí)已經(jīng)不再是祭祀的形式問(wèn)題,而是祭祀的性質(zhì)問(wèn)題。祖先之祭假他人之手,不是尊敬,而是褻瀆。至于請(qǐng)人代哭的靈堂,不是悲情而是鬧劇。
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)葉春生則認(rèn)為,有些事情可以變化,但有的東西不能改變,寧愿幾年去誠(chéng)心地拜祭一次,也不要請(qǐng)他人代為拜祭。誠(chéng)然如斯。如今,人情的淡化,一個(gè)重要原因就在于我們對(duì)于形式的注重,而忽視了其表達(dá)的內(nèi)容。結(jié)果,吃請(qǐng)喝送的樣式越來(lái)越豐富,精神層面卻越來(lái)越匱乏。年味的失去,傳統(tǒng)氛圍的失去,根本原因在于個(gè)人情感的變異。功利的心態(tài),使人與人已經(jīng)變得相當(dāng)疏遠(yuǎn)和隔膜。假若沒(méi)有了情感的依托,一切熱鬧的拜祭,都是一種假象。
【壓力校驗(yàn)臺(tái)報(bào)道】時(shí)代、環(huán)境在變,但做人的基本倫理應(yīng)當(dāng)不會(huì)變,某些定表達(dá)情感的方式應(yīng)當(dāng)不能變。代理掃墓無(wú)法替代情感,假若圍在身邊的“孝子賢孫”只是一個(gè)外人,假若聲嘶力竭的跪哭者只是一個(gè)“代理人”,于個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種悲哀,于社會(huì)來(lái)說(shuō),同樣是一種悲哀。