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殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應(yīng)。商周人在青銅器上鑄刻銘文在于祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或。秦始皇刻石，將其立于名山之巔，則是用以炫耀他統(tǒng)一六國的功業(yè)，作為帝王的威嚴(yán)、自信與長治天下的意愿。然而在秦刻石這一精神目的實(shí)現(xiàn)的過程中，同時(shí)也創(chuàng)立了一種可以使書法更長久留存的形式，開拓了一個(gè)新的藝術(shù)天地。中國書法藝術(shù)的兩大系統(tǒng)，一為碑系，一為帖系。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎(chǔ)上建立起來的碑系開山之作。
《嶧山刻石》原石毀于北魏太武帝拓跋燾，唐《封演聞見記》云：此碑后被拓跋燾登嶧山時(shí)推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達(dá)官顯貴仍絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)毓倜褚虺ＦＳ谒屯瓉?，便聚薪碑下，將其焚毀，從此殘損不堪，不可摹拓。但留下了碑文。今天所見到的是根據(jù)
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